若果說香港是一個文化沙漠，鄧小宇應該是生長在沙漠綠洲裏的。

不知道鄧小宇是誰？不要緊。不認識他也不代表你跟文化沾不上邊。某程度上，若你三十未出頭，你跟鄧小宇，應該屬於不大一樣的時空。

誰是錢瑪莉？她是鄧小宇筆下的女人。她，也是鄧小宇的化身。

那王迪詩你又認識嗎？儘管閣下是《蘭開夏道》的忠實讀者，對她的了解，應該也只限於她筆下所描繪的自己，她的身份到目前還是一個迷。據說王迪詩是真有其人的，不過《蘭開夏道》是否由在任職國際性律師行工作的那位王迪詩所寫，還是別人借了她的身份寫故事，卻不得而知了。

不過無論如何，我覺錢瑪莉和王迪詩，也的的確確有幾分相似。雖然出產年份不同，但倆個都是不折不扣的yuppies。

不認識錢瑪莉的朋友，鄧小宇説她跟《Sex and the City》裏的Carrie如出一徹。她愛錢，也愛釣金龜，不過她是一個有修養的女人，生活品味十足。她並不港女，至少我感覺若果錢瑪莉是真有其人，揀手袋，是永不會先看牌子，再看價錢，最後才看款的女人。其實這是很多港女的通病，明明某名牌手裝個款同十年如一日，你自己其實都有少少覺得俗氣，不過個袋貴得來人人都認得是個名牌，適逢大減價，最後都買個返去做戰利品。不竟瑪莉是鄧小宇的化身，講taste，一定唔會差過王迪詩。但跟王迪詩一樣，她也會向不少事投以白眼，但她寫得的確十分過癮的。

王迪詩生活是否有品味，其實不太重要，反正在她的筆下，描寫自己那個class的生活都只是為了點綴氣氛，締造對比。不難發現，萬變不離其中，她的每篇文章都一定要有令她pissed-off的人和事，有時候是公眾人物（才女、特首諸如此類），有時候是工作伙伴（上司、下屬），或有那些無關痛癢的i-bankers，和那個看起來有點fictitious的Philip。老實説，初初看王迪詩的《蘭開夏道》時是挺過癮的，由她設計的theme和characters，對於從未在律師行工作的讀者來説的確是相當新鮮。不過至從她開始多產，手法卻是千篇一律，內容愈來愈枯燥乏味，她也變得愈來愈不真實了。如果她真是一個律師，應該怎樣也掏不出那麼多時間寫稿罷，現在她多產得好像是要靠稿費吃飯似的。

雖然王迪詩應該不會到這篇文章，不過萬一她真的在看，我會推介她看《8 1/2》，因為無論是甚麼形式的創作，都總會有技窮的時候，這部電影所寫的，正是一個開始失去創作靈感的導演。或許這部電影可以幫她逃離過往的千篇一律，往後或許可以創造出一些更好玩的點子。

最後，對未認識鄧小宇的朋友們推介他的新作 －《吃羅宋餐的日子》。

曾經手牽手跟她走到地産舖門前，凝視著金融海嘯下貼在玻璃上一個個用紅色粗筆一改再改的放盤廣告，臉上掛著一絲微笑，覺得能夠負擔得起我倆小天地的日子不遠了。

彼此手牽手的日子走了三年多，遺憾只能走地產舖的門前。

告別不到一個月，舊愛侣已覓到新戀人。眼巴巴看著所愛的人投向別人的懷抱，心裏固之然難受。生活失去了方向，腦海不斷回想過去，放不下。就在這時候，筆者選擇向世界上最佳的避世島出發 － 從書中尋找心靈慰藉。曾經在TED.com看過一位女作家精彩的演說，就乾脆跑到書店，買了一本她的作品。這書不單穩定了我的思緒，還讓我重拾寧靜。這一本書，是Elizabeth Gilbert的《Eat, Pray, Love》。

作者經歴了一次徹底失敗的婚姻，Eat－Pray－Love是她重新認識自己的旅程。離開了傷心之地，她獨自走到意大利、印度和峇里。她從餐桌上釋懷，從冥想了解自己，最後以愛去享受生命。

以下是我這書所得到的。

一、何不？
固有認知往往扼殺了思考空間，愈是循規蹈距的人，愈容易墮入這阱陷。作者也習慣循規蹈距，在婚姻失敗後，她無法正常生活，新的戀情也出了亂子。她希望暫時擱下工作，讓自己從哭泣中抽出。像是理所當然的決定，她卻猶豫了。因慣性而猶豫，在看著她掙扎的時候，我心中問她：「何不？」

接著在腦海裏再問自己同一條問題：「何不…？」

二、愛自己
要維繫與愛侶的關係，犧牲既是必然的，但犧牲應該有尺度嗎？所謂犧牲的，可以是時間，是心思，也可以是自己的個性，甚至是理想。誰知，過份的犧牲未必能夠換到對方的愛和尊重，反正令對方覺得沉重。愈是沉重，離開就愈是無可避免。

作者的旅程當中，不斷透過冥想去與自己的內心世界接觸，以下一幕筆者最為深刻：

她跟靈魂說：「這是一個好機會，叫一切令您悲傷的都出來罷。不要躲起來，請都讓我清楚看見。」悲傷一個一個站起來，重現在她的腦海。她把他們逐一感受一次，然後告訴他們：「可以了，我愛您，我接受了您，回到我的心裏罷。一切都已過去了。」

接下來，她把憤怒，羞恥都呼喚到她眼前逐一感受一遍，然接一一去接受、去愛，因為都是她的一部份。

有時候，我們就是欠缺了一些愛自己和認清自己的勇氣。只有知道如何愛自己的人，才會知道如何去犧牲。有了愛自己作為愛別人的基礎，內心自然會多一份寧靜和安穩。

這本書看起來輕鬆，筆者一邊看一邊在心底裏微笑，偶爾也會把微笑掛到臉上。從這書我學懂了取得心靈上的平衡，這是愛人的先決。

這回失去了未嘗不是一件好事，至少讓我知道自己的膚淺。

(案：昨日把《小團圓》看畢，今天坐地鐵時沒事幹，胡思亂想一番，想了一個寫文的點子。可是車程太長，想的東西又亂，本打算放棄。但想了又想，如果有點子也寫不出東西，將來有再好的點子也寫不好，所以還是動手罷。)

「在警署內，一群蛙人只穿上了泳褲，帶著潛水鏡，一面嘻笑，一面摳打著有無寸鐵的疑犯。」是彭浩翔電影《出埃及記》的一幕。忘了是在何年何月何日看了這一部電影，只記得是在電影院看的。但這個場景黑色幽默的味道濃，所以很容易就從腦海中浮出來。這場景是說，一些荒旦絕倫的事可以是真的，只是人們都不信。這也是該部電影的tagline。

筆者在看電影的時候，並沒有運用太多腦細胞去思考這訊息。今天腦細胞比較活躍，覺得「荒旦絕倫的事可以是真的，只是人們都不信。」這話很玄。花了些力氣，思考在這世界裏有那些不可思議的事卻又倒是真的呢？結果發覺在印象中這樣的例子不多，大部份想到的，都是在電影或小說裏涉獵到，以為是不可能是真的情節卻原來是有根有據的，然而在自己的經歷中則一件也沒有，沒趣。但可好，腦細胞的活沒有白幹，因為在思考荒旦絕倫的事的同時，我發覺這話反過來也很有意思的 －

「人們都信是真，但事情的本身卻可以是荒旦絕倫。」

幾個月前看過一本名為《盲目》的書，是1998年諾貝爾文學獎得主喬賽‧薩拉馬戈(Jose Saramago)的作品，作者以卡夫卡式手法去敍述一個突如其來、傳染力極高的一種盲症。這一個盲症的患者雙眼都是完好的，但眼睛裏卻只能看到一片白。在一個大部份人都有原好的眼，但誰都看不見誰的社會，人類的荒旦統統都出來了。原慾、私心驅使一切行為。對這部讓薩拉馬戈幫戴上諾貝爾文學獎桂冠的作品，他說：

「盲目並非真的盲目，這是對理性的盲目。我們都是理性的人，但是沒有理性的行為。」

這話不簡單。

要揣摸作者所指出理性的人如何失去的理性的行為，筆者想到兩套解讀方法：

第一套解讀的是：「人們都信是真，但事情的本身卻可以是荒旦絕倫。」

人們被某一概念或思想(白症)完全的蒙閉著，認知下根本沒有其他選擇的存在。人們不知道那些是理性的行為。荒旦的事由此而生。

在今天的新畿內亞，有一條有四百多人的土著，他們還有繼承著一個古老的成人禮，每當一個男性到了成年的大日子，都要為其長老口交，喝下他們的精液。他們相信這儀式能夠把長老的力量賜給年輕的男性。對生活在文明社會的人來說，這儀式無疑是荒旦的、是非理性的。在他們的國度裏，族人根本沒有另一套認知，就是覺得喝精能夠把力量傳給別人。不過，這儀式並沒有殺人祭天，跟人們的普世價值沒有抵觸。我們可以體諒這些盲，因為人類社會不是在同步發展著。那儀式也不過是在現今世界的舊有產物罷了，荒旦起來卻沒有甚麼可悲的。

同樣是被某一概念或思想蒙蔽，有些盲卻是可悲、令人痛心的。同樣是建基於第一個對盲的解讀，我們可以是從另一個的例子看到端兒。盲，使得普世價值被視之無物，人類文明、人命被踐踏。筆者要說的例子，大家都熟悉，發生在六七十年代的中國，說的就是文化大革命。那時當權者製造和徹底利用了人民對其自身的崇拜。人們互相喊同志，臂上綁著有附有魔力的紅帶，雙眼都盲。不看佛面，他們就把廟宇的牌坊拆下來劈兩截，菩薩再善也都被破壞得凌厲。祠堂的老祖宗們也遭殃，給瞎了眼的後人拿下。凡是跟舊知識有關的都是錯，學富五車之士是社會公敵，要打，甚至要宰。就是因為人們都瞎了眼，崇拜當權者，跟隨當權者的說話就是社會上的norm。既是norm，大家都覺得自己所做的都理性，那管行為裏頭有否抹滅人性的內涵。

總而言之，筆書的第一套對盲的解讀，是人們的盲，都是被動的。

而筆書第二套對盲目解讀的是：「人們都知事情是荒旦絕倫，但他們都一一照做。」

人們的眼都健全，可以選擇看得見，只是大家都選擇盲。那就是說，人們都清楚那些是理性的行為，只是大家都選擇摒棄和平，道德，還有愛，而選擇以原始、自私的方法行事，繼而產生互相踐踏的行為。

這樣的例子多不勝數，基本上政治家為了私心舉兵他國都是歸這一類。二零零三年春，美英二國的聯合部隊在未經聯合國授權下，以消滅該國藏有大殺傷力武器為名，出兵伊拉克就是一例。生靈塗炭，單是美國在該國的戰役中死去的至今也有二千幾百人之多。最後大殺傷力武器都找不到，英魂到底所為何物？或許就是領袖荒旦的一個假設。假設若果伊拉克真的有大殺傷力武器，就有可能會威脅到美國的安全，正因為有了這個假設，出兵就是必要的。

領袖的盲目，縱牽連很廣，生靈塗炭，但也只說明了小撮人類的醜惡。但筆書認為，薩拉馬戈最想說的，是基於筆書的第二套解讀，但更令人噁心。不是小撮人類如何醜惡，而是人類均自我沉淪，人人都醜惡。因為大家都摒棄了和平、道德，在可以選擇的情況下，為了自己的利益、肉慾，把一切的普世價值都視而不見。

比方說，有些人早已忘了婚姻是基於人與人之間互相忠誠的盟誓，選擇去背棄另一半，選擇不斷滿足自己的肉慾。事情本來是荒旦的，但人們看得多了，都麻木了。就如筆者討厭香煙的氣味，但可惜生來就長於一個二手煙的家庭，無論心口說有多不喜歡吸煙，但鼻腔裏的細胞都不知不覺地適應了壞東西，對氣味早已變得麻木。

為了金錢利益，人類也願意變得腐化。金錢縱萬歲，亦萬惡。我相信在當今社會，奉守拜金主義的信徒，可能比基督徒還要多。這隱含了多少社會的衷傷？荒旦的事在我們眼裏也逐漸變得不算一回事。廿十來歲的青春少艾，為了別人的財富，根本誰都不愛，就用自己的青春來換未來的財富。這樣的事，我們都麻木了，見慣不怪。年紀輕輕的少女，嫁給比自己爺爺還老的人，到底為些甚麼？筆者對忘年戀者並無敵意，亦相信真心相愛忘年戀也可以很幸福。但我相信有愛情基礎的忘年戀，還只能算是異數。而大部份作出這樣抉擇的人，為了都是個人利益，這也是一個很荒旦的norm。

人類主動走向腐化，放棄理性的行為，是社會的可悲。人們對光怪陸離的事情感敏度下降，也許是人類社會逐漸走向荒旦的先兆。